ГЕРОЙ – СИМВОЛ НАРОДА
- О народах судят по их Героям
Есть несколько весомых поговорок, которые сложились вокруг трудного понятия героя. «Если у народа нет героев, то нет и народа», «Каков герой – таков народ», «Народ, не давший миру героев, не народ».
Почему герой становится символом народа, почему он становится легендой и собирательным образом, примером для потомков? Почему герой становится почти эквивалентным понятием слову «народ»?
Коротко: если человек отдаёт жизнь во имя чего-то, значит это стоит этой жизни. Это понятно и это известно. Но герой, мы это поймём ниже, начинается с момента, когда он жертвует собой не ради себя, а ради более крупных понятий, величин, — принципиально выходящих за пределы его личного интереса. Как ни трудно об этом говорить, но если мужчина защищает свой дом, хату, выходя с вилами навстречу толпе головорезов и гибнет, это всё же не подвиг, это в некотором смысле обязанность мужчины. То есть, защищая личное, он не становится героем. Даже если он поведёт себя героически. Но если он с теми же вилами выйдет один защищать всю деревню против превосходящих сил жестокого врага – это уже героизм. Особенно когда он мог бы сам спастись.
Это значит, что героическое начинается с момента битвы не за личный интерес, а за общее дело. И в этот момент наступает истина: когда человек бьется за тех, кого он не видел и не увидит никогда, но он знает, что они есть, он выходит за пределы своего эгоизма. Именно в этот момент он становится фигурой обобщения, человеком собора, лицом общества. Но если он защищает общее, то он и выражает общее – причем больше, чем кто-либо, потому что он ставит на кон свою жизнь. В этот момент у него появляется больше прав, чем у кого-либо, потому что он становится не человеком, а символом всего сообщества.
То есть, когда герой берёт на себя миссию выражения народного чаяния, в лице героя начинает выражать себя народ. Получается, именно герой в некотором смысле создаёт народ, собирая частички её духа в одном человеке. Именно он становится собирательным Духом Народа.
Причем мы это говорим без мистики и религиозного поклонения, а фактически: люди начинают, глядя на героя, испытывать причастность к высшей доле. Именно символ героя даёт чувство причастности к высокому и становится объединительным звеном для массы разрозненных единиц. Таким образом, герой становится не просто символом, а создателем народа, его творцом, его стяжкой, его стержнем.
Именно поэтому, когда кто-то начинает борьбу с народом, ставит под вопрос героическую историю этого народа в лице его героев. Совсем не случайно в 90-е годы появились сомнения и разоблачения самого разного рода. И сомневались в героизме Зои Космодемьянской – а что она такого сделала, чтобы делать из неё героя? Заходили даже с экономической стороны: стоило ли Талалихину губить самолёт тараном, мог бы его посадить на аэродром, а потом на этом самолёте еще и повоевать? И на многих сырых людей все эти уколы действуют.
Самый тонкий и хитрый ход – это в обход героического поступка: начинают подниматься сомнительные факты биографии, выискиваться корыстные мотивы подвига, выставляться не лучшие его личные качества. То есть идёт процесс дискредитации – подрыв веры в героизм героя, а значит и в него самого. А от дискредитации до уничтожения – один шаг.
Получается, уничтожение народа начинается с дискредитации, а затем уничтожения его героев. Я подчеркиваю – даже не памяти о них (это уже просто результат уничтожения героев), а именно уничтожения сути героя – его героического начала.
Возникает новая коллизия отношения народа и его героев: если страна и народ не защитит своих героев, то он перестанет быть народом! Причина проста: если страна «сдаст» прошлых героев – она не породит будущих, а значит её духовной легитимности придёт конец. Тогда её возьмут без боя.
Потому что для боя не будет героев.
